У меня был опыт общения с одним человеком, имя которого я сейчас не
могу назвать, потому что он категорически запретил нам это делать. Это
совершенно closeted информация. Если ты даже и догадываешься, о ком идет
речь, то всё равно никто не должен знать. В дальнейшем я буду называть
его N. Этот самый
N сначала был толстовцем, потом долгие годы православным, но потом
стал экуменистом, изучал проблему перевода Библии, сам тоже участвовал
в проекте IBT (Institute of Biblical Translation), потом занимался в Школе
Практической Психологии при Академии Hаук (его там больше всего увлекала
процессуальная терапия и учение Арнольда Минделла, особенно теория "полей
Минделла", согласно которой мы продуцируем вокруг себя своего рода энергетическое
поле, в сущности это то же самое, что тусовочный эгрегор).
Постепенно он отошёл от всех этих учений и на их базе создал своё.
Я был в числе близких адептов, у меня сохранилась большая часть его текстов,
многое из не записанного я помню наизусть. Однако ничего из этого я теперь
раскрыть не могу, потому что это запрещено им.
Сейчас он опять православный, причём даже ортодоксальнее, чем прежде.
От своего духовного учения и связанных с ним сложных психологических эксцессов
он теперь полностью отказался и живёт здоровой православной жизнью, впрочем,
без излишнего мракобесия, поскольку он чуткий интеллигентный человек, по-прежнему
высоко креативный, только немного в другую сторону...
Я, впрочем, думаю, что подлинным аскетом он ещё не стал. Если бы он
был подлинным аскетом, то он сейчас не запрещал бы мне публиковать его
тексты, и не запрещал бы мне (пользуясь чисто дружескими чувствами) обнародовать
написанный нами совместно шикарный мюзикл, очень духовного содержания,
который и так многие уже знают. Если бы N
был аскетом, ему это было бы уже по хую, как любому нормальному аскету.
А раз ему это не по хую, т.е. по полной программе идёт отрицание, через
отрицание снова педалируется тот же самый жизненный материал, и это позволяет
мне в худшем случае заподозрить, что теперешняя его православность - это
отчасти некоторая поза (равно как и та, прежняя фаза, имела в себе много
от театральности), либо в лучшем случае сказать, что он со временем станет
настоящим аскетом, и тогда - слава Всевышнему, Благословен Он! - я смогу
открыть народу весь материал, который он (а частично, и мы с ним вместе)
создал в то время.
Hо зачем я заговорил об N ? А вот
зачем. Дело в том, что в его учении была отлично отрефлектирована идея
о том, что pro и contra едины. Мои "Элэкэрдык" и "Кыдрэкэлэ" - это жалкий
отблеск того, что показал N, когда молился
Майскому Чаю и называл себя Ройял Чизбургером. Символы современного общества
потребления были капризно отождествлены им с символами Революции, и этот
выдающийся парадокс был смелой постпостмодернистской рефлексией, шагом
к новому идеологическому синтезу, который будет у нас. В нашем мюзикле
показано, каким образом могут взаимодействовать Среднерусский, Еврейский
и Татарский Эгрегоры. Всё, о чем мы лепечем сейчас, было откристаллизовано
человеком, в само существование которого вряд ли поверят наши читатели
при таком базаре... А ведь он совершенно реален, и отягощен теми же комплексами,
что и мы с тобой... Он правильно сказал когда-то, что у богов тоже очень
много комплексов (или если точно не так, то во всяком случае дал понять...)
Мне хочется подчеркнуть, что его теперешний переход к ортодоксально-православной
аскезе - возможно, очень глубокий жест. Дело в том, что эта аскеза ничем
не хуже чем все наши игры и подвыподверты. Только стереотипы мешают нам
увидеть эффективность этого старого доброго Эгрегора. Я не пропагандирую
конкретно его, мне только хочется показать невозможность всех твоих метафор,
их неизбежную однобокость. Логический предел такого мышления - то, что
произошло с N. Он прошёл очень крутой
душевный и духовный кризис, временами он целыми неделями выглядел совершенно
сумасшедшим, с ним невозможно было общаться, он ходил по улице в странной
одежде, в халате, колпаке, препоясанный каким-то замысловатым дивайсом...
И во всём этом была очень кристальная духовная логика, я ничего не мог
этому противопоставить, всё было форсированно и неумолимо, равно как и
внезапный климакс, возвращение в Церковь после некоторого заграничного
путешествия...
Если говорить о православцах, то пожалуй, этому человеку я верю больше
всех из них, потому что не только знаю его лично, но и видел, через какие
катаклизмы юродства он прошёл, чтобы сейчас ходить в Церковь, исповедоваться
и причащаться, не презирая себя при этом какой-то своей глупой инфантильно-ревнивой
частью, скажем, за "суеверие" или "попсу", за то, что он "как эти мудаки",
как некоторые попики-дебилы и так далее... Я полагаю, что во всём этом
есть глубокое духовное значение... Сам я ни разу не прошёл через такой
кризис, потому что в него входит много боли, а я до сих пор смертельно
боюсь её... Этот дядька (который, впрочем, немного моложе меня по возрасту,
и многие считали его "инфантильным", хотя детскость и инфантилизм далеко
не одно и то же) для меня остаётся примером некоторого бесстрашия и духовного
энтузиазма.
Теперь мне говорят, что в нём много позы и театральности, даже самолюбования.
Что любой его новый шаг - всё равно демонстрация тех же комплексов. Hо,
милые мои, скажите мне, у кого этого нет? Конечно, и у Франциска Ассизского,
и у любого другого святого земли Русской вы это найдете, если будете так
же пристрастно искать, как у своего личного знакомого... Это есть у всех.
Шаг ступишь - и согрешишь, вляпаешься в говнишко. Так будем же смелы, чего
и кого стесняться? Всё равно наш вид непотребен...
Bye. Psoi Korolenko.
RU.SHTETL MSG 63 |
Ответить бы |
Околица |
Жидовствующие |
www.boga.net |