AA> А базар должен быть о том, почему, осознавая говняность местечка, Хома взялся пропагандировать его святость, начал писать пламенные телеги о Возвращении и так далее.

Спасибо, братец. Даже добавить нечего.
Единственно: у Ивана Шванкмайера в "Фаусте" есть такой образ: объятая пламенем телега без лошади с грохотом катит мимо фаустовской гримерки-лаборатории - куда-то в лесную темноту. А за ней, не поспевая, бежит простой и правильный пожарник с огнетушителем - с комичной доблестью пытается устранить последствия чужих экспериментов.
Потом, когда главный герой уже совсем увяз, этот дядька в каске возвращается - весь черный от сажи, мокрый, но удовлетворенный.

Это про все наши пламенные телеги - в той или иной степени представляющие результат интеллектуальных игр с ребом Мефистофелем.

(А любая телега инфернальна ровно в той степени, в какой интеллектуальна - то есть выросла из умственных метаний, а не жизненной необходимости.)

Но и среди нас есть люди с инстинктом пожарника. Они, если видят ненужный огонь, бегут тушить, спасать добро от окисления. В отличие от р.Фауста, кончают пожарники хорошо.

У Милки - этот самый инстинкт. Она не подстраивается под спекулятивное “как бы” чужого спектакля, а беспокоится об адекватности происходящего реальным, настоящим, чувствам, опыту и потребностям.
 

Хома.
 
 

RU.SHTETL  MSG  77

 

Ответить бы

Околица

Жидовствующие

www.boga.net