From: Psoi Korolenko
To    : Pahom Hudyh
Subj : N


Привет, Пахомыч!

У меня был опыт общения с одним человеком, имя которого я сейчас не могу назвать, потому что он категорически запретил нам это делать. Это совершенно closeted информация. Если ты даже и догадываешься, о ком идет речь, то всё равно никто не должен знать. В дальнейшем я буду называть его N.  Этот самый N сначала был толстовцем, потом долгие годы православным, но потом стал экуменистом, изучал проблему перевода Библии, сам тоже участвовал в проекте IBT (Institute of Biblical Translation), потом занимался в Школе Практической Психологии при Академии Hаук (его там больше всего увлекала процессуальная терапия и учение Арнольда Минделла, особенно теория "полей Минделла", согласно которой мы продуцируем вокруг себя своего рода энергетическое поле, в сущности это то же самое, что тусовочный эгрегор).
Постепенно он отошёл от всех этих учений и на их базе создал своё. Я был в числе близких адептов, у меня сохранилась большая часть его текстов, многое из не записанного я помню наизусть. Однако ничего из этого я теперь раскрыть не могу, потому что это запрещено им.
Сейчас он опять православный, причём даже ортодоксальнее, чем прежде. От своего духовного учения и связанных с ним сложных психологических эксцессов он теперь полностью отказался и живёт здоровой православной жизнью, впрочем, без излишнего мракобесия, поскольку он чуткий интеллигентный человек, по-прежнему высоко креативный, только немного в другую сторону...
Я, впрочем, думаю, что подлинным аскетом он ещё не стал. Если бы он был подлинным аскетом, то он сейчас не запрещал бы мне публиковать его тексты, и не запрещал бы мне (пользуясь чисто дружескими чувствами) обнародовать написанный нами совместно шикарный мюзикл, очень духовного содержания, который и так многие уже знают. Если бы N был аскетом, ему это было бы уже по хую, как любому нормальному аскету. А раз ему это не по хую, т.е. по полной программе идёт отрицание, через отрицание снова педалируется тот же самый жизненный материал, и это позволяет мне в худшем случае заподозрить, что теперешняя его православность - это отчасти некоторая поза (равно как и та, прежняя фаза, имела в себе много от театральности), либо в лучшем случае сказать, что он со временем станет настоящим аскетом, и тогда - слава Всевышнему, Благословен Он! - я смогу открыть народу весь материал, который он (а частично, и мы с ним вместе) создал в то время.
 Hо зачем я заговорил об N ? А вот зачем. Дело в том, что в его учении была отлично отрефлектирована идея о том, что pro и contra едины. Мои "Элэкэрдык" и "Кыдрэкэлэ" - это жалкий отблеск того, что показал N, когда молился Майскому Чаю и называл себя Ройял Чизбургером. Символы современного общества потребления были капризно отождествлены им с символами Революции, и этот выдающийся парадокс был смелой постпостмодернистской рефлексией, шагом к новому идеологическому синтезу, который будет у нас. В нашем мюзикле показано, каким образом могут взаимодействовать Среднерусский, Еврейский и Татарский Эгрегоры. Всё, о чем мы лепечем сейчас, было откристаллизовано человеком, в само существование которого  вряд ли поверят наши читатели при таком базаре... А ведь он совершенно реален, и отягощен теми же комплексами, что и мы с тобой... Он правильно сказал когда-то, что у богов тоже очень много комплексов (или если точно не так, то во всяком случае дал понять...)
 Мне хочется подчеркнуть, что его теперешний переход к ортодоксально-православной аскезе - возможно, очень глубокий жест. Дело в том, что эта аскеза ничем не хуже чем все наши игры и подвыподверты. Только стереотипы мешают нам увидеть эффективность этого старого доброго Эгрегора. Я не пропагандирую конкретно его, мне только хочется показать невозможность всех твоих метафор, их неизбежную однобокость. Логический предел такого мышления - то, что произошло с N.  Он прошёл очень крутой душевный и духовный кризис, временами он целыми неделями выглядел совершенно сумасшедшим, с ним невозможно было общаться, он ходил по улице в странной одежде, в халате, колпаке, препоясанный каким-то замысловатым дивайсом... И во всём этом была очень кристальная духовная логика, я ничего не мог этому противопоставить, всё было форсированно и неумолимо, равно как и внезапный климакс, возвращение в Церковь после некоторого заграничного путешествия...
Если говорить о православцах, то пожалуй, этому человеку я верю больше всех из них, потому что не только знаю его лично, но и видел, через какие катаклизмы юродства он прошёл, чтобы сейчас ходить в Церковь, исповедоваться и причащаться, не презирая себя при этом какой-то своей глупой инфантильно-ревнивой частью, скажем, за "суеверие" или "попсу", за то, что он "как эти мудаки", как некоторые попики-дебилы и так далее... Я полагаю, что во всём этом есть глубокое духовное значение... Сам я ни разу не прошёл через такой кризис, потому что в него входит много боли, а я до сих пор смертельно боюсь её... Этот дядька (который, впрочем, немного моложе меня по возрасту, и многие считали его "инфантильным", хотя детскость и инфантилизм далеко не одно и то же) для меня остаётся примером некоторого бесстрашия и духовного энтузиазма.
Теперь мне говорят, что в нём много позы и театральности, даже самолюбования. Что любой его новый шаг - всё равно демонстрация тех же комплексов. Hо, милые мои, скажите мне, у кого этого нет? Конечно, и у Франциска Ассизского, и у любого другого святого земли Русской вы это найдете, если будете так же пристрастно искать, как у своего личного знакомого... Это есть у всех. Шаг ступишь - и согрешишь, вляпаешься в говнишко. Так будем же смелы, чего и кого стесняться? Всё равно наш вид непотребен...
 

Bye. Psoi Korolenko.
 
 
RU.SHTETL  MSG  63
 
 
Ответить бы
Околица
Жидовствующие
www.boga.net