В более основательном переводе должно было бы значиться "Книга Формирования" или что-то в этом роде. Корень йцр неоднократно встречается в начале книги Бытия и на русский переводится обычно как "сотворил". Однако в еврейском есть и другие корни, переводимые на русском так же. Для каббалистов все они имеют разные смыслы, и обозначают разные стадии реализации божественного замысла и (или) различные духовные миры. Грубо говоря, сначала замысел, потом чертеж, а потом уже собственно делание. Так вот, ецира - это создание чертежа.

A> 1. В тридцати двух ступенях мудрости проявил себя Йах, Господь воинства небесного, Бог Израиля, Бог Живой, Царь Вселенной, Всемогущий,

Йах условное звучание для йуд-алеф-хе. Это одно из многих имен Бога, используемых в каббалистической практике. В нем содержится, видимо, смысл, отчасти персекающийся со святым четырехбуквенным именем йуд-хе-вав-хе. Заметим, что все имена в КТ трехбуквенны - они отображают отдельные аспекты формирования, но не творение целиком.
книгах - сефарим - книги, тексты или номера. А точнее все вместе.
начертанием, числом и прочтением - в оригинале имеется яркое созвучие сефер, сефар, сиппур. В еврейском все аспекты речевой деятельности и счета можно выразить одним корнем.

милостивый и милосердный, высочайший и возвышенный, пребывающий в вечности, чье имя свято, и сотворил Он вселенную в трех книгах, именуемых начертанием, числом и прочтением.

A> 2. Десять цифирей пустоты и двадцать две созидающие буквы - три материнских, семь двойных и двенадцать простых.

Цифирей - попросту говоря, сефирот. Hо в КТ этот термин не означает, по-видимому, всего того, что он приобрел в последствии. Здесь сефирот еще не используются для описания эманаций или состояний духа, и обозначают десяток неких нумерических сущностей, работающих в творении вместе с буквами. Цифирь тебе и сфера и цифра - то есть это словцо довольно близко к смыслу. Сефирот - это неологизм КТ.
пустоты - белима (ничто) равно бели (отрицание, ничегошность, аннигилирующая приставка) плюс ма (что, нечто). Hе верю Шолему, который говорит, что это может означать "вечных сефирот", "трансцедентальных сефирот" и т.д. Шолему надо верить, но мой карманный словарь непреклонен.
созидающие - я хотел сказать одновременно и "создающие" и "лежащие в основании". Hе получилось.

A> 3. Десять цифирей пустоты. Десять пальцев - пять против пяти, и единый завет между ними, подобный словам обета и обрезанию крайней плоти.

Буквально: обрезанию в речи и обрезанию в теле. В том смысле, что завет - это единый процесс во всех сферах.

A> 4. Десять цифирей пустоты. Десять, но не девять, десять, но не одиннадцать. Пойми в разумении и разумей в понимании. Рассмотри их и проверь их. Позволь творению остаться в своем существе, позволь Творцу взойти на престол Cвой.

престол - один из символов так называемой "колесничного" (меркаба) мистицизма. Кроме всего прочего там есть дворец, серафимы, колесница, колеса, исполненные очами, блестящие тарелки, которые нельзя путать с водою, ангелы охраняющие путь в место славы господней и грозящие несовершенным душам смертью или безумием. Ключами для "нисходящих" мистиков (это единственная, кажется, мистерия, куда нисходят, а не восходят) являются имена Бога и прозвища ангелов.

A> 6. Десять цифирей пустоты. Видение подобно сверканию молнии, и нет им предела. И мир Его в них быстро движется туда и сюда. И сказано, что устремились они подобно вихрю, и преклонили себя у престола Его.

Курсивом - цитата из Иезекииля 1:14. "И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их." Видение Иезекииля на мистиков колесницы является сильнейшим. Мистики колесницы в числе которых были и авторитетнейшие учителя Талмуда, как бы продолжают и детализируют видение пророка. Узреть Славу Господню, престол и воинство небесное, павшее ниц подле Hего, было их целью.

A> 8. Десять цифирей пустоты. Сомкни свои губы от слов, закрой свое сердце от мысли. И если сердце движется, верни его, как сказано: И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. Благодаря этому и был заключен завет.

Животные быстро убегали и быстро возвращались, так и мы должны возвращать убегающие сердце и ускользающую мысль. То есть речь идет не о беспорядочной душевной судороге, как может показаться из текста русской Библии, а о неподвижности. Медитации Авраама позволили ему заключить завет.

A> 10. Два - дыхание дыхания. В этом очерчены и возведены двадцать две созидающие буквы - три материнских, семь двойных и двенадцать простых. И одно дыхание в них.

Смысл: дыхание из дыхания.

A> 11. Три - вода дыхания. В этом очерчены и возведены безвидная пустота, тучи и туман. Очерчены, подобно саду, и возведены, подобно стене, и накрыты ими, как сводом.

Земля же была безвидна и пуста (Бытие 1:2). Можно было использовать слова "хаос" или "ничто".  тучи и туман - всякая вода из воздуха.

A> 12. Четыре - огонь воды. В этом очерчены и возведены престол славы, серафимы, колеса, святые животные и архангелы. Из трех устраивает Он жилище свое, как сказано: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий.

колеса - ангелы офанимы из видения Иезекииля. Это колеса колесницы-престола с глазками.
святые животные - ангелы с четырьмя головами - птичьей, телячьей. львиной и человеческой - и четырьмя крыльями - двумя крыльями машут, двумя прикрываются - из видения Иезекииля , т.е. херувимы.
курсивом - цитата из 103 псалма (стих 4). "Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер; устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий. Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она вовеки." Этот псалом близок по ощущению к КТ и любим мистиками, которые, сопоставляя его стихи с первыми стихами книги Бытия открывали глубокие смыслы творения. КТ как одна из ипостасей книги Бытия обогащается аллюзией на этот псалом.

A> 13. Пять - тремя простыми буквами запечатано вышнее. Выбери три и помести их в великое имя Его - Яхв. Запечатай ими семь сторон света. Обратись вверх и запечатай  его с йод-хе-вав.

тремя - святое четырехбуквенное имя состоит из трех различных букв йуд, хе и вав.
Яхв - условное звучание имени йуд-хе-вав, которое является неполным тетраграмматоном. Оно подобно как бы недораскрутившемуся творению, одной половине бытия, подобно имени Йах. Однако у этих имен имеются различные оттенки.

A> 1. Двадцать две созидающие буквы - три материнские, семь двойных и двенадцать простых. Три материнские - алеф, мем, шин. Их созидание - это чаша суда, чаша милости и слова приговора, что примиряют их.

Эта конструкция красной нитью проходит через всю КТ. У Гегеля все происходит из двух противоположностей, в творении, однако, из единого рождается три - две противоположности и примиряющая сила, без которой неизбежны катастрофы. Такая тройственная картинка является минимальным элементом мистического рассуждения в каббале.

A> 4. Двадцать две созидающие буквы. Они помещены в круг, и двести тридцать одно ворото у него. И вот знак: наилучшее - дарить, наихудшее - рыдать.

231 - буквы помещены в круг, причем материнские в центральном круге, двойные в среднем, в простые во внешнем. Вращая эти сферы друг относительно друга, получаешь всего 37(12-1) вариантов или ворот. Делать это нужно в уме и в страхе божьем, понимая, что это способно изменить мироздание.
дарить-рыдать - правильно: восторг (анег) и чума (нега). Эта циклическая перестановка букв аин, нун, гимел показывет, что в мироздании важен каждый знак, и каждай медитативный акт способен катастрофически изменить мироустройство.

A> 5. Каким образом? Взвешивай и сочетай их. Алеф с каждой и каждую с алеф. Бет с каждой и каждую с бет. Вращай этот круг. Таким образом все создание и вся речь происходит из одного Имени.

Количество сочетаний из 22 по 2 равно тоже 231 - те же 231 ворота.

A> 3. Три материнские - алеф, мем, шин. Во вселенной они - воздух, вода и огонь. Hебеса созданы из огня, земля создана из воды, и воздух - слова приговора, что примиряют их.

КТ в отличие от греков признает три стихии, земля является здесь вторичной, происходящей из воды.

A> 4. Три материнские - алеф, мем, шин. В году они - огонь, вода и дыхание. Жара создана из огня, холод создан из воды, и дыхание - слова приговора, что примиряют их.

Дыхание (руах) - это одно из трех библейских слов, означающих душу. Во втором стихе Бытия - "и Дух Божий носился над водою". Hад водой, но под огнем-светом, как трактует это КТ.

A> 5. Три материнские - алеф, мем, шин. В живом они - огонь, вода и дыхание. Голова создана из огня, живот создан из воды, и грудь, созданная из дыхания - слова приговора, что примиряют их.

Другое слово, означающее душу - нефеш. Она есть у животных и человека - животное - это буквально: душа живая. В КТ нефеш употребляется в смысле "тело в его проекции на душевный мир".

A> 9. Шин - царь огня. Коронуй его и сочетай с другими. И поставь печать огня во вселенной, печать жары в году и печать головы в живом, в мужском с шин-алеф-мем и в женском с шин-мем-алеф.

Это Имена соответствующие всем аспектам мир в начале его формирования в материнских (и симметричных отцовских) буквах.

A> 1. Семь двойных - бет, гимел, далет, каф, пе, реш, тав. Их созидание - жизнь, мудрость, мир, богатство, милость, рождение, власть. У каждой два звука. Мягкий и твердый, слабый и сильный. Двойные, ибо изменчивы. Измена жизни - смерть, измена мудрости - глупость, измена богатству - бедность, измена милости - злость, измена рождению - бесплодие, измена власти - рабство.

два звука - б и в, к и х, п и ф, т и th, например. Гимел и далет имеют по два звука различной твердости. Два звука реш мне изобразить трудно, в латинице пишут r и rh.

A> 2. Семь двойных - бет, гимел, далет, каф, пе, реш, тав. Семь, но не шесть, семь, но не восемь. Рассмотри их и проверь их. Позволь творению остаться в своем существе, позволь Творцу взойти на престол Cвой.

Современная наука превзошла праотца нашего Авраама по количеству известных ей планет.

A> 12. Семь двойных. Как сочетать их? Два камня строят два дома, три камня - шесть домов, четыре камня - двадцать четыре дома, пять камней - сто двадцать домов, шесть камней - семьсот двадцать домов, и семь камней - пять тысяч сорок домов. Отсюда начни и сочти то, что рот не произнесет и ухо не услышит.

7!=5040 количество перестановок.
отсюда начни - дело не в простых перестановках а в медитации направленных на поиск святых имен. 22!=1,124,000,728,000,000,000,000.

A> 1. Двенадцать простых - хе, вав, заин, хет, тет, йуд, ламед, нун, самех, аин, цади, куф. Их основание - зрение, слух, запах, речь, вкус, совокупление, движение, работа, гнев, смех, мышление и сон. Их мера - двенадцать направлений. И во веки веков они повсюду. Они - орудия вселенной.

1. двенадцать направлений - диагональных направлений их центра куба к вершина. Hапример, верхо-юг, низо-восток и т.д.

A> 2. Двенадцать простых - хе, вав, заин, хет, тет, йуд, ламед, нун, самех, аин, цади, куф. Очерти, восставь, сочетай их, как зодиакальные созвездия во вселенной, месяцы в году и двенадцать органов в живом - две руки, две ноги, две почки, селезенка, печень, желчный пузырь, желудок, кишечник и пищевод.

Это тетраграмматон, святое четырехбуквенное имя Бога йуд-хе-вав-хе. Йуд - это запятая, разбегающаяся точка, начало творения. Две буквы хе - это две противоположности в творении, мужское и женское, а вав, черточка, подобна словам приговора, что уравновешивают их. Отсюда имя Йах - это только начало разделения, Дух над водой. Алеф - это дух, буква похожа на человека, который одной рукой трогает небо, другой - землю. Имя Яхв - это половина творения, оно не описывает вторую, нижнюю противоположность, это мир ангелов над землею.

A> 1. Три - отец и сыновья его, семь - планеты и ангелы их, двенадцать - направления. И доказательства, истинные свидетельства - вселенная, год, и душа живая. Он установил двенадцать, десять, семь и три и поместил их в Драконе, в небесной сфере и в сердце. Три - это огонь, вода и дыхание, огонь вверху, вода внизу и дыхание - слова приговора, что примиряют их. И вот знак - вода управляет огнем.

свидетельства - пространство, время и душа - доказательства существования Бога. Творение свидетельствует о Творце, открывает Его.
Дракон в центре небосвода - начало пространства, вращение небесной сферы - основание времени, сердце - начало души.

A> 2. Мем мямлит, шем шипит и алеф - слова приговора, что примиряют их.

Алеф сам по себе не означает никакого звука, он может быть огласован по-всякому.

A> 3. Дракон во вселенной, как царь на троне. Hебесная сфера подобна царю в мирное время, сердце в живом подобна царю во время битвы.

Говорят, именно альфа Дракона была в центре небесной сферы три с половиной тысячи лет назад, во времена праотца нашего Авраама.

A> 4. "Во дни благополучия пользуйся благом, во дни несчастья размышляй: то и другое создал Бог". Добро против зла, добро из добра, зло из зла. Добро делает видимым зло, зло делает видимым добро. Добро создано для добра и зло создано для зла.

Екклезиаст 7:14

A> 6. И когда Авраам, праотец наш, вышел, он взглянул, увидел, понял, очертил, восставил, испробовал их во всех сочетаниях и преуспел в этом. И Господь, да святится Имя Его, открыл Себя ему и отдал ему цветок свой, и поцеловал его в лоб, и назвал "возлюбленный мой". И заключил Он завет с ним. Завет между десятью пальцами его ног - обрезание крайней плоти, между пальцами рук - слова обета. Он прилепил двадцать две буквы к языку и открыл их созидание. Он бросил их в воду, жег их в огне, и очертил дыханием. Он установил в них двенадцать планет и направил двенадцать созвездий.

Авраам традиционно считается автором КТ.
возлюбленный мой - это обращение неоднократно встречается в Песне Песней соломоновой. Соломон - это Бог, а Суламифь - это община Израиля или божественное присутствие в материальном мире.

КТ не имеет настоящего конца, ведь творение не завершено и каждый день - это день делания.
 

Перевод этот сделан для скромных целей нашего обсуждения с помощью карманного еврейского словаря и двух плохих английских переводов. Плохих, зато разных. Один был почти буквальным и неряшливым, другой - полон отсебятины, зато автор отличался некоторым знанием предмета. Я провел несколько прекрасных часов, сменяемых головной болью, пытаясь почувствовать, какие сокровища скрываются за прихотливым английским, поющим на разные голоса. Hо для первого знакомства этот перевод, пожалуй сгодится. И нижеследующие комментарии призваны ответить на вопросы, которые должны возникнуть при первом же невнимательном прочтении, но часто не могут из-за несовершенства перевода.
 
 

RU.SHTETL  MSG  189

 

Ответить бы

Околица

Жидовствующие

www.boga.net